Nous te souhaitons une chaleureuse bienvenue sur le Forum du Phare Gnostique. Ta quête de vérité et ton intérêt pour des figures historiques telles que Jeanne d'Arc enrichissent notre communauté et nos discussions. La perspective que tu apportes sur les éventuelles manipulations historiques et la privation de connaissances est un sujet fascinant et important.
Ce forum est un espace où les membres peuvent explorer de telles questions, partager des avis et débattre de théories et vécus parfois peu conventionnels dans un cadre respectueux et ouvert. Nous encourageons vivement nos membres à partager leurs recherches, leurs questions et leurs découvertes, contribuant ainsi à une compréhension plus profonde et nuancée de notre histoire et de notre spiritualité.
Nous te recommandons de parcourir les différents fils de discussion qui pourraient t'intéresser et de ne pas hésiter à initier de nouvelles discussions. Tu trouveras ici des membres prêts à échanger et à débattre sur une grande variété de sujets.
Si tu as des questions sur le fonctionnement du forum ou si tu as besoin d'aide pour t'orienter parmi les différentes sections, nous sommes à ta disposition pour t'assister.
Tu peux te présenter si tu le souhaites.
Arrivée de Nasoca
-
- Messages : 13
- Enregistré le : 05 novembre 2024
Bonjour à tous !
Merci d'avoir accepté mon inscription et de m'accueillir sur ce forum. Je suis ravie de pouvoir m'enrichir auprès d'une communauté francophone. J'espère grandir dans ma quête de connaissances afin de pouvoir à mon tour contribuer (modestement) aux différents sujets.
J'ai été élevée dans le christianisme catholique, que j'ai quitté en raison d'un désaccord avec ses dogmes et de l'incompréhension autour de certaines de ses traditions.
Je me suis alors intéressée à l'Islam, que je pensais plus rationnel, avant découvrir sa tradition prophétique, qui m'a semblé être au Coran ce que le Talmud est à la Torah, de l'obscurantisme selon moi.
Au bout d'un certain temps, j'ai réalisé que la compréhension du Coran dans ses moindres détails dépendait des livres qui le précèdent: la Torah et l'Évangile.
Je percevais là encore la gnose comme une sorte de satanisme spirituel, liée à la franc-maçonnerie, avant de tomber sur certains ouvrages tels que l'Évangile de Thomas, qui me laissent envisager la possibilité d'une vérité cachée, puis remplacée par le mensonge à grande échelle.
Je suis toujours à la recherche d'une version traduite qui ne modifie pas le sens original de la Bible. J'ai récemment découvert le travail de Mauro Biglino, un spécialiste de la traduction des textes en vieil hébreu, qui explique que "Elohim" est un mot pluriel et que sa traduction par "Dieu" au singulier que l'on trouve dans la plupart des exemplaires est incorrecte, car différentes entités de ces "Elohim" sont mentionnées dans le texte original de la Torah, qui tire en fait son origine de la mythologie sumérienne.
Si l'hypothèse que ces "Elohim" ne nous ont créés que pour servir leurs intérêts égoïstes, et ne sont en fait que des créatures de Dieu se faisant passer pour Dieu, alors je me retrouve face à un dilemme: croire et obéir aveuglément en une possible gigantesque imposture, ou bien désobéir et suivre le serpent afin de connaître la vérité au risque de condamner mon âme ?
Plutôt que de me précipiter, je préfère prendre le temps d'étudier chaque possibilité afin de faire un choix sincère. C'est pourquoi je m'intéresse à la gnose, ainsi qu'à toutes ces figures historiques qualifiées d'hérétiques afin de comprendre les véritables causes du danger qu'elles pouvaient représenter pour le contrôle des dirigeants sur un peuple ignorant, et donc les véritables conséquences de leur élimination. Je suis convaincue que si une affaire peut en cacher une autre, une vérité peut en dévoiler une autre.
Au plaisir de vous lire !
Merci d'avoir accepté mon inscription et de m'accueillir sur ce forum. Je suis ravie de pouvoir m'enrichir auprès d'une communauté francophone. J'espère grandir dans ma quête de connaissances afin de pouvoir à mon tour contribuer (modestement) aux différents sujets.
J'ai été élevée dans le christianisme catholique, que j'ai quitté en raison d'un désaccord avec ses dogmes et de l'incompréhension autour de certaines de ses traditions.
Je me suis alors intéressée à l'Islam, que je pensais plus rationnel, avant découvrir sa tradition prophétique, qui m'a semblé être au Coran ce que le Talmud est à la Torah, de l'obscurantisme selon moi.
Au bout d'un certain temps, j'ai réalisé que la compréhension du Coran dans ses moindres détails dépendait des livres qui le précèdent: la Torah et l'Évangile.
Je percevais là encore la gnose comme une sorte de satanisme spirituel, liée à la franc-maçonnerie, avant de tomber sur certains ouvrages tels que l'Évangile de Thomas, qui me laissent envisager la possibilité d'une vérité cachée, puis remplacée par le mensonge à grande échelle.
Je suis toujours à la recherche d'une version traduite qui ne modifie pas le sens original de la Bible. J'ai récemment découvert le travail de Mauro Biglino, un spécialiste de la traduction des textes en vieil hébreu, qui explique que "Elohim" est un mot pluriel et que sa traduction par "Dieu" au singulier que l'on trouve dans la plupart des exemplaires est incorrecte, car différentes entités de ces "Elohim" sont mentionnées dans le texte original de la Torah, qui tire en fait son origine de la mythologie sumérienne.
Si l'hypothèse que ces "Elohim" ne nous ont créés que pour servir leurs intérêts égoïstes, et ne sont en fait que des créatures de Dieu se faisant passer pour Dieu, alors je me retrouve face à un dilemme: croire et obéir aveuglément en une possible gigantesque imposture, ou bien désobéir et suivre le serpent afin de connaître la vérité au risque de condamner mon âme ?
Plutôt que de me précipiter, je préfère prendre le temps d'étudier chaque possibilité afin de faire un choix sincère. C'est pourquoi je m'intéresse à la gnose, ainsi qu'à toutes ces figures historiques qualifiées d'hérétiques afin de comprendre les véritables causes du danger qu'elles pouvaient représenter pour le contrôle des dirigeants sur un peuple ignorant, et donc les véritables conséquences de leur élimination. Je suis convaincue que si une affaire peut en cacher une autre, une vérité peut en dévoiler une autre.
Au plaisir de vous lire !
-
- Messages : 2674
- Enregistré le : 01 septembre 2015
Merci Nasoca.
Pour enrichir ta réflexion, il est intéressant d'examiner les trois grands axes doctrinaux du judaïsme et de l'Islam, qui se présentent de manière similaire sous forme de corps, d'âme et d'esprit.
Dans le judaïsme, les trois textes fondateurs sont la Bible hébraïque (ou Tanakh), qui représente le "corps" de la doctrine, constituant le fondement même de la loi et de l’histoire sacrée.
Le Talmud, vu comme l'âme de la doctrine, sert de guide moral et juridique.
La Kabbale, et plus particulièrement le Zohar, représente la dimension ésotérique et mystique, l'esprit de la tradition juive. Ce texte symbolise l’accès à la sagesse cachée et une compréhension cosmique qui invite à une quête intérieure, au-delà des interprétations littérales des textes sacrés.
Dans l'Islam, les trois axes doctrinaux se présentent tout d'abord dans le Coran, qui constitue le "corps" de la doctrine, le texte sacré révélant la parole divine.
La Sunna représente l'âme de la doctrine coranique. Elle comprend les enseignements, actes, et paroles du Prophète Mohammed, offrant des éclairages pratiques et des interprétations sur les lois et principes du Coran, tout comme le Talmud éclaire la Torah (Taroh...).
Le soufisme, dimension ésotérique et spirituelle de l’Islam, symbolise l'esprit. Les soufis interprètent le Coran dans une perspective mystique et intérieure, à l’image de la lecture ésotérique que les gnostiques appliquent au Nouveau Testament. Par leurs pratiques, comme la danse des derviches, les soufis cherchent à transcender l’expérience spirituelle et à s’unir au Divin.
Du point de vue des falsifications, Saint Jérôme, sous la directive du pape Damase Ier, a effectivement retravaillé la Bible dans le but de la rendre conforme aux intérêts du catholicisme romain, ce qui a abouti à la création de la Vulgate latine. Ce texte a standardisé certaines traductions, éloignant parfois les mots et significations d'origine.
Cependant, le christianisme oriental a gardé une approche très différente, valorisant des textes comme la Septante grecque et des traductions locales. Saint Jérôme, tout en étant respecté en tant qu’érudit, n’a pas eu l’impact scripturaire dans le christianisme oriental que son œuvre de la Vulgate a eu dans l’Église d’Occident. Les Églises orientales, en s’appuyant sur d'autres traditions textuelles, ont ainsi préservé une certaine distance par rapport à l'influence de Jérôme.
Par ailleurs, le terme "Elohim", souvent traduit par "Dieu" dans les versions modernes, a une signification plurielle qui suggère une multitude d’entités divines ou de forces créatrices. Le mot IEOUAN, interprété comme le Verbe créateur des dieux et déesses, évoque une puissance primordiale émergeant d'Aelohim, qui symbolise le Divin Immanifesté.
Ces lectures ouvertes et symboliques, que l’on retrouve dans le judaïsme, le gnosticisme et le soufisme, proposent d’aller au-delà des sens premiers pour révéler des vérités plus profondes sur l’origine et la nature de la divinité, offrant aux chercheurs une voie plus personnelle et intuitive dans leur quête de la vérité.
Pour enrichir ta réflexion, il est intéressant d'examiner les trois grands axes doctrinaux du judaïsme et de l'Islam, qui se présentent de manière similaire sous forme de corps, d'âme et d'esprit.
Dans le judaïsme, les trois textes fondateurs sont la Bible hébraïque (ou Tanakh), qui représente le "corps" de la doctrine, constituant le fondement même de la loi et de l’histoire sacrée.
Le Talmud, vu comme l'âme de la doctrine, sert de guide moral et juridique.
La Kabbale, et plus particulièrement le Zohar, représente la dimension ésotérique et mystique, l'esprit de la tradition juive. Ce texte symbolise l’accès à la sagesse cachée et une compréhension cosmique qui invite à une quête intérieure, au-delà des interprétations littérales des textes sacrés.
Dans l'Islam, les trois axes doctrinaux se présentent tout d'abord dans le Coran, qui constitue le "corps" de la doctrine, le texte sacré révélant la parole divine.
La Sunna représente l'âme de la doctrine coranique. Elle comprend les enseignements, actes, et paroles du Prophète Mohammed, offrant des éclairages pratiques et des interprétations sur les lois et principes du Coran, tout comme le Talmud éclaire la Torah (Taroh...).
Le soufisme, dimension ésotérique et spirituelle de l’Islam, symbolise l'esprit. Les soufis interprètent le Coran dans une perspective mystique et intérieure, à l’image de la lecture ésotérique que les gnostiques appliquent au Nouveau Testament. Par leurs pratiques, comme la danse des derviches, les soufis cherchent à transcender l’expérience spirituelle et à s’unir au Divin.
Du point de vue des falsifications, Saint Jérôme, sous la directive du pape Damase Ier, a effectivement retravaillé la Bible dans le but de la rendre conforme aux intérêts du catholicisme romain, ce qui a abouti à la création de la Vulgate latine. Ce texte a standardisé certaines traductions, éloignant parfois les mots et significations d'origine.
Cependant, le christianisme oriental a gardé une approche très différente, valorisant des textes comme la Septante grecque et des traductions locales. Saint Jérôme, tout en étant respecté en tant qu’érudit, n’a pas eu l’impact scripturaire dans le christianisme oriental que son œuvre de la Vulgate a eu dans l’Église d’Occident. Les Églises orientales, en s’appuyant sur d'autres traditions textuelles, ont ainsi préservé une certaine distance par rapport à l'influence de Jérôme.
Par ailleurs, le terme "Elohim", souvent traduit par "Dieu" dans les versions modernes, a une signification plurielle qui suggère une multitude d’entités divines ou de forces créatrices. Le mot IEOUAN, interprété comme le Verbe créateur des dieux et déesses, évoque une puissance primordiale émergeant d'Aelohim, qui symbolise le Divin Immanifesté.
Ces lectures ouvertes et symboliques, que l’on retrouve dans le judaïsme, le gnosticisme et le soufisme, proposent d’aller au-delà des sens premiers pour révéler des vérités plus profondes sur l’origine et la nature de la divinité, offrant aux chercheurs une voie plus personnelle et intuitive dans leur quête de la vérité.
-
- Messages : 13
- Enregistré le : 05 novembre 2024
Je dois donc revoir mon point de vue sur la Sunna et le Talmud, qui présentent selon moi quelques contradictions sur certaines interprétations vis-à-vis de leurs corps respectifs. J'imagine qu'il faut prendre en compte le contexte historique afin de dissocier le vrai du faux tout comme pour le christianisme. Merci Pascal !