Le livre des grimoires

[Pascal]

Le Livre des grimoires
LECOUTEUX, Claude
Table of contents

Dédicace
DU MÊME AUTEUR - CHEZ LE MÊME ÉDITEUR
Page de titre
REMERCIEMENTS
Page de Copyright
Sommaire
Introduction
Première Partie - DE LA MAGIE AU MOYEN ÂGE
I - NOMS ET SIGNATURES
1 - Voici les LXXII noms sacrés
2 - Voici les noblissimes noms du Christ
3 - Voici les noms de Dieu en hébreu
4 - Ici commencent les noms de Dieu en hébreu, grec et latin
5 - Voici les noms des XXIII patriarches
6 - L’Hygromancie de Salomon
7 - Signatures des esprits
8 - De l’utilisation des noms
II - LES CARACTÈRES MAGIQUES DES PLANÈTES
III - DÉMONS ET MALADIES
9 - Le Testament de Salomon
IV - LA GUÉRISON MAGIQUE
10 - Pour savoir si un malade guérira
11 - Pour les douleurs de tête
12 - Contre les maux de tête
13 - Contre la peste
14 - Pour les hépatiques et les frénétiques
15 - Pour un lunatique
16 - Pour une longue maladie
17 - Phylactère
18 - Contre la morsure d’un chien enragé ou d’un loup
19 - Charme pour fistules, furoncles et plaies
20 - Contre les saignements de nez
21 - Pour arrêter le sang
22 - Pour étancher le sang
23 - Pour arrêter un saignement
24 - Contre une hémorragie
25 - Pour étancher le sang qui coule
26 - Contre l’hémorragie des femmes
27 - Pour faire bien dormir
28 - Pour un malade qui ne peut dormir
29 - Un autre charme
30 - Pour dormir
31 - Pour les enfants qui ne dorment pas
32 - Pour un enfant qui pleure
33 - Contre les vers
34 - Charme contre la goutte
35 - Contre les vers
36 - Charme de sainte Apolline
37 - Charme pour les dents
38 - Charme de sainte Suzanne
39 - Pour guérir les malades
40 - Pour repousser les mauvaises humeurs
41 - Contre le mal caduc
42 - Un autre
43 - Un autre
44 - Contre le mal sacré
45 - Contre l’épilepsie
46 - Pour guérir du mal caduc
47 - Contre le mal caduc
48 - Contre la fièvre
49 - Pour les fièvres
50 - Contre la fièvre quarte
51 - Contre les fièvres
52 - Un autre
53 - Un autre
54 - Contre les fièvres
55 - Un charme contre les fièvres
56 - Charme contre la fièvre quarte
57 - Un autre
58 - Encore un autre
59 - Contre l’hémorragie
60 - Contre les maux d’yeux
61 - Contre la goutte caduque
62 - Contre les chancres
63 - Pour un accouchement
64 - Contre la stérilité des femmes
65 - Pour un accouchement rapide
66 - Montre cette figure à la femme dans les douleurs et elle accouchera
67 - Pour une femme en travail
68 - Pour une femme enceinte
69 - Contre les fausses couches
70 - Pour conserver son enfant
71 - Contre piqûres de serpent et de toute bête venimeuse
72 - Contre les vers des chevaux
73 - Pour guérir un cheval qui se méjuge
74 - Pour l’entorse d’un cheval
75 - Pour un cheval encloué
76 - Pour la morsure d’un chien enragé
77 - Contre les fièvres
78 - Contre la foudre
79 - Contre une mort violente
V - REMÈDES TIRÉS DU CORPS HUMAIN
80
VI - MAGIE AMOUREUSE
81 - Pour l’amour
82 - Quatre charmes d’amour
83
84
85
86 - Pour l’amour
87 - Un autre
88 - Pour être apprécié
89 - Pour être aimé
90
91 - Pour obtenir l’amour d’une femme
92 - Pour que le cœur du mari retourne à son épouse
93 - Pour l’amour et l’amitié
94 - Si tu veux qu’une jeune fille t’aime
95 - Pour qu’une femme lève ses jupes
96 - Pour avoir une amie chère
97 - Pour l’amour
98 - Pentacle magique pour l’amour
VII - LA PROTECTION DES HOMMES, DU BÉTAIL ET DES BIENS
99 - Les jours maudits
100 - Jours fastes et néfastes
101 - Un très bon phylactère
102 - Le Bref du pape Léon
103 - Un autre Bref du pape Léon
104 - Contre périls et maux
105 - Une excellente amulette
106 - Un excellent phylactère
107 - Contre tes ennemies
108 - Pour être préservé de toutes sortes de dangers
109 - Contre la fièvre
110 - Pour conserver la santé
111 - Contre le diable
112 - Contre les assauts du diable
113 - Contre la luxure
114 - Un baume contre les elfes, les esprits qui vont de nuit et ceux avec qui copule le démon
115 - Contre un nain
116 - Contre les poisons et les philtres
117 - Contre une méchante sorcière
118 - Pour dissiper les maléfices
119 - Pour annuler des enchantements
120 - Pour celui qui ne peut connaître charnellement sa femme
121 - Contre démons et maléfices
122 - Contre le mauvais œil
123 - Contre vol et voleurs
124 - Contre un voleur
125 - Pour que tu ne redoutes pas les voleurs
126 - Pour ne pas craindre les bêtes
127 - Contre les mauvais rêves
128 - Contre l’orage
129 - Amulette contre le mauvais temps
130 - Conjuration de l’aigle
VIII - LES ANNEAUX MAGIQUES
131 - Anneau de Saturne
132 - Anneau de Jupiter
133 - Anneau de Mars
134 - Anneau du Soleil
135 - Anneau de Vénus
136 - Anneau de Mercure
137 - Contre sorts et poisons
138 - Anneau magique
139 - Pour faire une bague magique
140
141
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143
144
145
146
147 - Témoignages archéologiques
148
IX - OPÉRATIONS MAGIQUES
149 - Cercles magiques
150
151
152
153
154 - Pour découvrir un trésor
155 - Pour fabriquer une cloche magique
156 - Pour faire une épée invincible
157 - Miroir magique
158 - Pour te présenter à un roi ou à un prince
159 - Pour détruire la maison de ton ennemi
160 - Contre la maison de ton ennemi
161 - Contre un ennemi
162 - Pour détruire ton ennemi
163 - Pour détruire un ennemi
164 - Pour disperser tes ennemis
165 - Pour vaincre tes ennemis
166 - Pour adoucir un ennemi
167 - Pour être redouté de tous
168 - Pour ne pas te perdre en chemin
169 - Pour entrer dans une cité ou chez un prince
170 - Pour être libéré des nécessités
171 - Pour un emprunt
172 - Pour éviter le scandale et la discorde
173 - Pour avoir bonne fortune
174 - Pour les personnes incarcérées
175 - Pour ouvrir toutes les serrures
176 - Si tu veux que celui qui te hait te craigne
177 - Amulette pour les batailles
178 - Pour parler avec l’esprit d’un mort
179 - Pour empêcher les chiens d‘aboyer
180 - Pour comprendre le chant des oiseaux
181 - Pour donner la fièvre à quelqu’un
182 - Conjuration de Satan
183 - Pour conjurer Bélial
184 - Pour invoquer un esprit
185 - Pour un homme ou une femme craintifs
186 - Pour ne pas craindre les mauvaises gens
187 - Si quelqu’un a perdu la grâce de son seigneur
188 - Pour conserver la bienveillance de son seigneur
189 - Pour être bien reçu
190 - Un autre
191 - Afin que nul ne perde la grâce de ses seigneurs
192 - Pour développer ta mémoire
193 - Conjuration des abeilles
194 - Pour chasser les mouches
195 - Pour planter de la vigne
196 - Pour le pressoir à vin
197 - Conjuration du loup
198 - Conjuration des armes
199 - Pour être éloquent
X - LA MAGIE DES IMAGES
200 - Images de Mars afin de faire ce que tu voudras, en bien comme en mal
201 - Images du Soleil
202 - Images de Vénus
203 - Image de Mercure
204 - Images de la Lune
205 - Sceaux talismaniques des jours de la semaine
206 - Les images dans les pierres Les sceaux ou images selon Hermès
207 - Ragiel, Le Livre des ailes
208 - Lapidaire de Salomon
XI - ORAISONS
209 - Patrenostre blanche
210 - Oraison
211 - Oraison pour le mal caduc
212 - La Barbe à Dieu
213 - Passeport de l’Immaculée Conception de la Sainte Vierge
214 - Oraisons aux planètes
XII - ALPHABETS SECRETS
215 - Les alphabets de Trithème
216 - L’alphabet d’Hermès
217 - Alphabet de Colphotérios
218 - Alphabet planétaire d’Hermès
219 - Alphabets secrets et sacrés de Pietro d’Abano
Deuxième Partie - DE LA MAGIE SAVANTE À LA MAGIE POPULAIRE
I - LE LIVRET DE ROMAIN
220 - Prière matinale à prononcer lorsqu’on part et qui protège aussitôt l’homme du malheur
221 - Autre prière
222 - Une autre
223 - Quand un homme souffre d’une maladie de la bouche, qu’on dise ceci, ça l’aidera certainement
224 - Un charme sûr contre le feu, qui agit toujours
225 - L’art d’éteindre le feu sans eau
226 - Pour écarter le feu
227 - À placer dans l’étable pour se protéger des sorcières qui ensorcellent le bétail, ou à écrire sur les lits pour se protéger des hommes malintentionnés ou des esprits qui affligent la nuit jeunes et vieux, ce qui les libérera et les préservera
228 - À placer dans les étables afin que les mauvaises gens ne puissent rien faire au bétail
229 - Comment aider un homme ou une bête ensorcelés
230 - Contre les fantômes et toutes sortes de maléfices
231 - Pour écarter malheur et danger dans la maison
232 - Un phylactère à porter sur soi pour se protéger de l’art des tsiganes, rompre les dangers mortels et préserver les hommes à chaque instant
233 - À porter sur soi pour se garer de la détresse et de la mort
234 - Contre les enflures
235 - Contre toute hostilité et toutes sortes de querelles
236 - Comment aider une vache dont on a ravi le lait
237 - Un second
238 - Contre la fièvre
239 - Jeter un sort sur un voleur afin qu’il s’arrête. Il faut prononcer ce charme le jeudi de bonne heure, avant le lever du soleil et en plein air
240 - Un autre
241 - Une fixation très rapide
242 - Suppression du charme
243 - Afin que le voleur vous rapporte ce qu’il vous a dérobé
244 - À donner au bétail pour le protéger de la sorcellerie et des maléfices
245 - Un charme pour tout
246 - Pour le jeu, afin d’être toujours gagnant
247 - Contre le feu
248 - Un autre
249 - Pour empêcher quelque blessure que ce soit
250 - Pour éliminer la douleur d’une blessure fraîche
251 - Quand on a des vers
252 - Contre toute malignité
253 - Pour obtenir justice au tribunal
254 - Pour arrêter une hémorragie, efficace tout le temps
255 - Un autre charme
256 - Encore un autre
260 - Protection de la maison et de la ferme
261 - Un phylactère à porter sur soi
262 - Pour arrêter tous les ennemis, brigands et meurtriers
257 - Un autre tout à fait sûr
258 - Un charme particulier aussi bien pour les hommes que pour les bêtes
259 - Quand tu dois te défendre, porte ce signe sur toi
263 - Un préservatif contre toutes les armes
264 - Pour arrêter les traits, les armes et les bêtes
265 - Un autre
266 - Contre les balles et les coups d’estoc et de taille
267 - Afin que nul mauvais ne puisse me tromper, enchanter, ensorceler et afin que je sois sans cesse béni
268 - Pour paralyser fusils et armes
269 - Un autre
270 - Pour le voyage
271 - Un autre semblable
272 - Encore un autre
273 - Un bon moyen d’arrêter les balles
274 - Un autre
275 - Une fixation très rapide
276 - Pour bien arrêter les voleurs
II - LE MÉDECIN DES PAUVRES
277 - Prière pour arrêter le mal de dents
278 - Pour arrêter le sang de telle coupure que ce soit, et de toutes sortes de plaies
279 - Pour les rhumatismes et autres douleurs
280 - Prière pour la teigne
281 - Oraison pour guérir et couper les lièvres
282 - Oraison pour guérir promptement de la colique
283 - Oraison pour guérir toutes sortes de brûlures
284 - Oraison pour l’épine
285 - Oraison
286 - Prière pour dissiper les mauvais esprits
287 - Oraison pour le mal d’yeux
288 - Oraison précieuse et parfaite guérison du charbon
289 - Prière pour guérir les tranchées des chevaux
290
291
III - EXTRAITS DE DIVERS GRIMOIRES
292 - Amulette
293 - Pour frapper un voleur, une sorcière ou un ennemi par magie
294 - Pour être libéré
295 - Pour l’amour
296 - Pour l’amour
297 - Pour plier une femme à ta volonté
298 - Pour éborgner un voleur
299 - Pour découvrir un voleur
300 - Charme des trois Maries
301 - Sceau du Bélier
302 - Conjuration du lundi à Lucifer
303 - Conjuration du mercredi à Astaroth
304 - Les soixante-douze noms
305 - Consécration du grimoire
AJOUTS À LA DEUXIÈME ÉDITION
306 - Le Kvamsbok
307
308 - Formules tirées du recueil de A. Chr. Bang
309 - Divers
310 - Contre le Diable
AJOUT À LA TROISIÈME ÉDITION
311 - Herpentil
NOTES
BIBLIOGRAPHIE CHOISIE
INDEX

[Pascal]

Je n'envoie pas tout le texte s'il y a trop de ténèbres.

I
NOMS ET SIGNATURES
Une règle fondamentale de la magie est qu’il faut disposer des noms des êtres numineux (divins) et surnaturels pour les invoquer, les faire surgir et agir. En Grèce, on donnait aux dieux le titre de Polyonomos (« aux noms multiples » et, à Rome, nous dit Macrobe 1, le croyant s’assurait par une formule qu’il avait bien utilisé tous les noms de la divinité dans sa demande.
« Tu n’invoqueras pas en vain le nom de Dieu », est-il dit dans les Écritures saintes2, et cette pensée se retrouve sans cesse dans l’ensemble de la Bible. Sans les noms, tout est vain. Dans le cas de Dieu, comment savoir quel est son vrai nom ? C’est impossible car les Saintes Écritures lui en donnent de très nombreux. On s’est arrêté à 72, estimant que le vrai nom, le plus puissant, s’y trouve. Dans l’islam, Allah possède 99 noms, les plus beaux (al-asmâ’ al-housna) et Mahomet en porte plus de deux cents 3. Un écrivain contemporain, Amin Maalouf, en a tiré la matière de son roman Le Périple de Baldassare, et il place les mots suivants dans la bouche de l’un de ses personnages : « Des citations du prophète [ ... ] affirment qu’il y a bien un nom suprême qu’il suffirait de prononcer pour écarter n’importe quel danger, pour obtenir du Ciel n’importe quelle faveur. Noé le connaissait, dit-on, et c’est ainsi qu’il avait pu se sauver avec les siens lors du déluge4. »
Dans les prescriptions magiques, ces noms sont un mélange de grec, d’hébreu et de latin et regroupent un grand nombre d’épithètes accolées au nom de Dieu ou à celui de Jésus. Du reste, les deux noms les plus puissants sont Tetragrammaton, c’est-à-dire les quatre lettres qui forment le nom de Yahvé (YHWH), et AGLA, acrostiche formé de quatre mots hébreux tirés d’une prière juive et formant une phrase —aieth gadol leolam Adonaï, ou : Atlah gabor leolam Adonay 5, « Tu règnes pour l’éternité, Seigneur. »
La liste des noms divins varie d’un manuscrit à l’autre. Les listes se rencontrent souvent rassemblées, comme c’est le cas du Sachet accoucheur, un talisman médiéval découvert dans le Massif central au XXe siècle, formé d’images et de textes, et destiné à faciliter le travail d’enfantement. Le Sachet contient plusieurs listes, que nous reproduisons ci-dessous, sans doute parce que nos ancêtres pensaient que chacune avait un pouvoir propre et qu’en les ajoutant les unes aux autres on accroissait le pouvoir de ce talisman.
Notons en passant que cette façon de procéder ne s’est pas éteinte avec la Renaissance : l’Enchiridion du pape Léon renferme plusieurs listes et nous y trouvons les têtes de rubriques suivantes :

« Voici les soixante-douze noms de Notre-Seigneur ; quiconque les portera sur soi n’aura crainte d’aucun malheur ni danger.
Ce sont les noms du Sauveur Jésus-Christ ; quiconque les dira une fois et avec dévotion, et les portera sur soi en voyage, tant sur terre que sur mer, sera préservé de toutes sortes de dangers et de périls, et sera sauvé.
Ici sont les noms de la bienheureuse Vierge Marie. »

Noms chrétiens
1
Voici les LXXII noms sacrés
Tous les noms qui suivent sont tirés des Saintes Écritures, avec des fautes. Sothes est Sother, « sauveur » en grec, pantogrammaton est Tetragrammaton, les quatre lettres qui forment le nom de Yahvé, Paroclitus est le Paraclet, littéralement « l’invoqué » ; principium et finis ainsi qu’alpha et omega viennent de l’Apocalypse (1,8 ; 1,17), vita, via, veritas, de l’Évangile selon saint Jean (14, 6), etc7. En accumulant les noms, on est presque assuré d’être exaucé. La Bible dit « par mon nom ils chasseront les démons » (Marc 16,17), ou encore « même les démons nous sont soumis en ton nom » (Luc 10,17), et les Actes des Apôtres que « la foi dans le nom de Dieu guérit » (3,16).

Agyos. Sothes. Mosias. Sabaoth. Emanuel. Adonay. Atanatos. theos. pantogramaton. yrus. rion. Eley. hon. ysion. salvator. Alpha et w. primogenitus. principium. finis. vita. via. veritas. sapientia. virtus. Paroclitus. ego sum. qui sum. qui est mediator. angnus. ovis. vitulus. aries. leo. serpens. vermis. os. verbum. ymago. gloria. sol. luxs. splendor. panis. fons. vitis. flos. janua. lapis. petra anglis. Spiritus. pastor. sacerdos. propheta. sanctus immortalis. rex. Christus. Jhesu. pater filius. spiritus. sanctus. omnipotens. misericors. caritas. eternus. creator. redemtor. primus et Novisimus. unitas. sumum.
Tels sont les LXXII noms du Christ. Celui qui † les † por † te † ra †sur † soi † ne † redoutera aucun charme s’ils sont écrits selon la bonne heure et le bonjour.

2
Voici les noblissimes noms du Christ

Personne ne doit les lire avant d’avoir jeûné trois jours.
†.†. abla † abla † abla †. Jhesus. oc. ul. Pe. F. r. ps. Jura noves. †
ontes.† agra †.avalcentom. † ovid. † eloy † niesrom †. Ylie. †
alla †. A † v † paule. B. † . reaif † jova. Tetragramaton. † primus
et novissimus † inicium et finis Ihesus † vita. A eo. Erueray
urcaomi.

3
Voici les noms de Dieu en hébreu
Dans cette énumération, les noms hébraïques sont glosés en partie. Par exemple, codar est exactement traduit par potens, « puissant », arabe kader ; abba par « père », etc.

Inicium ful deus abba pater fib filius then spiritus sanctus Rubb trinitas codus unitas Theluch Ton unus Hyluch trinus verth dominus Rachim milator onelech rex onohith contines codar potens haly conscius Iyothe. Crains le Seigneur. Par ces noms saints qui sont les tiens, daigne me libérer, moi, ton serviteur N. † de tous maux, Seigneur, père, Jésus Christ, par ces caractères R. O. A. V A G X Q Grammata Thrachotin S Palleo Zobola sa Rex on thiothr. Père, fils esprit saint, aide-moi. Amen.

4
Ici commencent les noms de Dieu en hébreu, grec et latin

On † Deus alpha et w † benedic me domine deus meus † tetragramaton † hel † hischiros † hieritos † Jhesu fortis † heloe † thos † sabahot † celyon † sotir † binamon † nesimen † adonay † hely † hesererie † sadar † venas † anet † fenahton † sabaoth † tibi comendo spiritum meum et animam meam et corpus meum † pantur † aleth † ia † flos † herenes † alabesonem † neilloc † paco † dalaphet † aia † grat † appo † aele † region † abac † abraca † angnus † vox † vitulus † serpens † aries † leo † vermius † virtus † salus † pax † lux † lex † rex † fortitudo † manus † potentia † sanctus Deus † fortis † immortalis † henrainarati † boberi † falax proanabonac † geron † tinesi † fanti † purgata † doc † aia † gle † galioth † thit † mem † batbar † acay † eluro † belbeon † adorna † Segetre † monthecor † bacor † barut cami † cambusileto † guido † melismaron †alquadar † abra † bis † athamus † transb. † manuchata † dd † dd. † segoge † mangla laus † factor benedicisionem tuam super me famulum tuum illo largire † Domine Deus † hemanuel † spiritus † hon † usion † arathon † heloy † studia † custodictis adjuva me trinus omnipotens deus libera me ab omnibus crem. deus hemanuel tibi est nomen et omnipotens pater propreius sis mihi pecator amen.

5
Voici les noms des XXIII patriarches

Ils aideront en tout lieu celui qui les invoquera de bonne foi et les portera sur lui.
† yarebidera balea mariea chorel. Sereb. Hyba. Abya onthe.
Banney. Clinor. Jhesu. Seichemmy ececihiel. Samuhel.
Afesorcherin. Chobia. Theos. Benjamin anacibi. Marin sanctus
Deus. Sanctus Fortis. Sanctus et immortalis.
Aie pitié de ton serviteur afin que je puisse te servir en tout lieu, seigneur mon Dieu. Amen.

DÉMONS ET ESPRITS

Le nombre des démons, souvent appelés « esprits » par les magiciens, est tout bonnement fantastique et un fort volume serait nécessaire pour les recenser. Ils grouillent littéralement sur terre et dans les airs, sont préposés à chaque heure du jour et de la nuit de chaque jour de la semaine. Heureusement, leur pouvoir est, comme toujours, limité car des anges, représentant le Bien, s’opposent à eux. La lutte entre les principes qu’ils incarnent est celle de l’ordre contre le chaos.
Voici deux textes très représentatifs des croyances d’autrefois. D’autrefois ? Rien n’est moins sûr lorsqu’on se penche sur certains ouvrages disponibles sur le marché en ce début de XXIe siècle ! Le premier relève de la mantique salomonienne et nous fournit une liste, qui n’est pas exhaustive, permettant une bonne appréciation du nombre des démons et des anges. Celui qui veut le bien et redoute le mal invoquera l’ange du jour et de l’heure, le conjurera par les moyens et formules rituels, le priera de neutraliser le démon du même instant. Celui qui désire faire du mal s’adressera au démon idoine. L’Hygromancie de Salomon est accompagné de prières conjuratoires aux dieux planétaires, particulièrement intéressantes car elles livrent les noms secrets qui permettent de se soumettre les pouvoirs divins. Ce sont ceux de l’ange de chaque planète et de son démon.
Le nom seul est toutefois insuffisant en ce qui concerne les démons. Il faut aussi connaître leur signature, c’est-à-dire leur symbole que les siècles postérieurs appellent « marque ». C’est cette signature qu’il faut inscrire dans le cercle magique lorsqu’ on procède à la conjuration, avec le nom du démon et d’autres graphismes. Là intervient notre second témoin qui nous procure une longue liste de noms accompagnés de la marque des esprits. Ce texte est unique en son genre et mérite bien de sortir d’une ombre pluriséculaire. Il s’ouvre par Belzébuth — à tout seigneur tout honneur ! — suivi par les démons des quatre points cardinaux (Amaymon, Paimon, Egin et Oriens) 12, puis nous y trouvons des personnages bien connus comme Lucifer et Astaroth, des dieux du paganisme tels que Mahomet, Amon, Belial, et Apollin, c’est-à-dire Apollon ou Apollyôn, nom de l’Ange de l’Abîme dans l’Apocalypse (9, 11), et d’autres individus moins célèbres.
Nous citerons enfin un extrait du Picatrix, le plus grand manuel de magie du Moyen Âge, où nous trouvons un excellent exemple de la puissance des noms et des signatures.

6
L’Hygromancie de Salomon

Roboam 14, je te grave là une méthode pour connaître très exactement ce qu’il faut à tout prix connaître au moment où tu veux faire ta volonté. Dis d’abord la prière à la planète, à celle qui est présente à cette heure-là, puis conjure l’ange et le serviteur, c’est-à-dire le démon. Et voici la prière à Cronos (Saturne) :
Dieu éternel, puissance indépendante qui organise tout pour notre salut, accorde-nous la grâce afin que je soumette cette planète à ma volonté. Planète Cronos, je conjure ta voie, ton air, ta descendance, ton ciel, ton éclat et ton énergie, par les noms que voici : Gassial, Agounsaël, Atasser, Veltoniël, Mentzatzia15, afin que tu me donnes ta grâce et l’énergie et la puissance à l’heure où tu domines.

Prière à Zeus (Jupiter)

Seigneur dieu, père tout-puissant, créateur des choses visibles et invisibles, roi des régnants et dominateur des dominants, accorde-nous la force de ta grâce afin que Zeus nous soit soumis, car tout t’est possible, seigneur. Zeus, je conjure ta sagesse, ta connaissance, ton énergie curative, ton trajet céleste, sur lequel tu marches, par les noms que voici : Anôph, Orsita, Atnox, Onivegi, Atziniel, Ankanitï, Tyneos, Genier, Kaniptza, afin que tu verses sur moi ta grâce dans cette tâche que j’accomplis.

Prière à Arès (Mars)

Dieu terrible, dieu indicible, dieu invisible que n’a vu ni ne peut voir aucun être humain, dieu qui a fait frémir les abîmes quand ils l’ont vu et qui a réduit les vivants à l’état de morts, accorde-nous ta grâce afin que nous puissions soumettre la planète Arès. Arès de feu, je conjure le dieu qui a créé les substances intelligibles et toute l’armée de feu ; je conjure tes énergies, ton trajet et ton éclat par les noms que voici : Outat, Nouët, Chorëzë, Tinaë, dachli, ambira, Noliem, Siet, Adichaël, Tzanas, Plesym, afin que tu me donnes ta grâce pour la tâche que j’accomplis.

7
Signatures des esprits


8
De l’utilisation des noms

Quelqu’un qui venait du pays des Noirs, travaillait et expérimentait ce dont nous avons parlé précédemment ainsi que ces sciences, a écrit un nom sur du laiton et portait sur lui cette lamelle. Quand quelqu’un avait été piqué par un scorpion, il lavait cette lamelle dans de l’eau qu’il donnait à boire au blessé et aussitôt la douleur s’apaisait et il était guéri.
Il a encore dit que, lorsqu’il n’avait pas de lamelle de laiton, il écrivait ces noms sur une petite coupe propre où il pouvait les inscrire en entier, avec de la craie ou une encre comme le crocus et autres choses semblables qui peuvent se boire. Il la lavait dans l’eau puis la donnait au malade et la douleur cessait aussitôt.
Si je ne craignais pas d’être bavard, je conterais les merveilles qu’il a faites avec ces noms car les personnes à qui il les a donnés en boisson sont si nombreuses que je ne pourrais les nommer en peu de temps. Mais comme j’ai expérimenté ces noms, j’ai décidé de vous les faire connaître dans mon livre. Ce sont :

zaare zaare raam zaare zaare fegem
zohorim borayn nesfis albune fedraza
affetite taututa tanym zabahat aylatriayn
haurane rahannie ayn latumine queue
acatyery nimieri quibari yehuyha
nuyyim latrityn hamtauery vueryn
cahuene cenhe beyne

Tous ces noms doivent être écrits sur sept lignes, très exactement, et le sceau de Salomon doit être posé en tête de la septième.
Il y en a qui disent qu’il faut les écrire dans le premier jour de Jupiter du mois de mai, mais j’en ai vu les écrire le jour qui leur plaisait. Prends garde de ne pas te tromper dans les noms, dans les formes et dans les figures afin qu’il n’y ait pas d’erreur. J’ai vu un sage qui écrivait bohorim nohorim, avec un n, mais moi j’ai recueilli ce nom avec un b. Je te dis tout cela afin que tu découvres les secrets de cette science.

Images des planètes et de leurs symboles secrets (caracteres).

[Pascal]

II
LES CARACTÈRES MAGIQUES DES PLANÈTES

Comme on a pu le voir avec l’Hygromancie de Salomon, les corps célestes jouent un rôle très important en magie car leur puissance peut être infusée dans des objets qui serviront alors de phylactères, d’amulettes ou de talismans. Pour ce faire, il faut graver les symboles secrets d’une planète sur un métal ou une pierre régis par elle, procéder à des fumigations du support tout en récitant certaines conjurations ou prières. À la fin de l’opération, la force de la planète sera passée dans l’objet, et celui-ci possédera ses pouvoirs, par exemple : combattre certaines affections ou s’opposer à quelque maléfice.
Le premier témoin ci-contre, tiré d’un manuscrit astrologique du XVe siècle, reproduit les caractères magiques usuels des sept planètes, alors que le second, que nous tirons du traité sur La Variété des choses, par Jérôme Cardan, médecin de Milan1, distingue trois types de symboles en fonction de leur utilisation : ceux que l’on écrit sur du parchemin, ceux que l’on grave sur des anneaux et ceux qu’on utilise comme sceaux. En général, les caracteres sont gravés sur le chaton d’une bague avec laquelle on scelle de la cire vierge que l’on donne à qui l’on veut faire participer à la protection de l’anneau.

III
DÉMONS ET MALADIES

Dans les temps anciens du paganisme, les maladies qui frappent les hommes et les bêtes sont réputées provenir d’une multitude de démons, visibles ou invisibles, qui hantent les éléments et le cosmos tout entier: Au Moyen Âge, ces démons sont assimilés aux nains ou aux elfes, et, dans les langues germaniques par exemple, de nombreuses affections portent des noms parlants forgés sur les vocables dverg/zwerg, « nain », ou aelf/alf, « elfe ». Le lumbago est ainsi appelé « trait de l’elfe1 », etc.
Pour les chrétiens, la maladie est tenue pour une attaque du diable ou bien pour la punition de péchés ou de fautes. On fait alors intervenir Dieu et ses saints et on les mobilise afin qu’ils fassent obstacle aux attaques de celui que l’on appelle l’Ennemi, tout simplement.
Un texte, Le Testament de Salomon, qui date sans doute du IIIe ou du IVe siècle de notre ère, nous donne un excellent aperçu du foisonnement des démons et de leur spécialité, mais ce n’est pas là son seul intérêt2. En effet, il indique clairement comment on annihile le pouvoir de ces démons et ce qui les met en fuite. À chaque principe nocif s’oppose un bon principe, en général un ange.
La situation du Testament rappelle un passage de la légende qui raconte comment Salomon acquit son pouvoir sur les djinns :

«Quand Dieu mit les djinns au service de Salomon, Gabriel s’écria : “Ô djinns et shayâtîn, répondez, par la permission de Dieu, à l’appel de son prophète Salomon, fils de David !” Djinns et shayâtîn sortirent des cavernes, des montagnes, des collines, des vallées, des déserts et des fourrés, répétant : “À tes ordres !” Les anges les poussaient devant eux, tel un berger ses moutons, jusqu’à les réunir, humbles et dociles, devant Salomon. Ils formaient ce jour-là 420 divisions. Ils se tinrent devant Salomon qui se mit à regarder leurs figures et leurs formes étonnantes. Ils étaient blancs, noirs, jaunes, roux, bigarrés, à l’image des chevaux, des mulets, des bêtes féroces, ayant des museaux, des queues, des sabots, des cornes. Salomon se mit à genoux devant Dieu et dit : “Mon Dieu, rends-moi assez fort et redoutable, afin que je puisse les regarder !” Gabriel vint lui dire : “Dieu t’a donné la force sur eux ; lève-toi !” Il se leva, ayant l’anneau au doigt ; alors djinns et shayâtîn tombèrent à genoux, levèrent la tête et dirent : “Ô fils de David, nous avons été réunis devant toi et ordre nous a été donné de t’obéir” 3. »

9
Le Testament de Salomon

J’ordonnai qu’un autre démon m’apparût. Les trente-six éléments vinrent à moi, leur tête comme celle de chiens difformes. Parmi eux, certains avaient l’aspect d’un homme, d’un taureau, avaient un visage de bête féroce, de serpent, de sphinx, d’oiseau. En les voyant, moi, Salomon, je leur demandai : « Qui êtes-vous, vous autres ? » Ils répondirent d’une seule voix : « Nous sommes les trente-six éléments, les Maîtres des Ténèbres de cet âge du monde. Mais tu ne peux, ô roi, nous faire tort ou nous enfermer. Cependant, puisque Dieu t’a donné pouvoir sur tous les esprits de l’air, de la terre et de l’enfer, nous nous présentons à toi comme les autres esprits. »

Moi, Salomon, j’appelai un esprit et lui dis : « Toi, qui es-tu ? » et il répondit : « Je suis la première face du cercle zodiacal ; mon nom est Rhyax. Je cause des maux de tête aux hommes et fais battre leurs tempes. Dès que j’entends “Michael, enferme Rhyax !” je m’enfuis dans les nues. »
Le second dit : « Je me nomme Barsaphael. Je cause des maux d’un côté de la tête des hommes qui se couchent à mon heure. Quand j’entends “Gabriel, enferme Barsaphael !” je m’échappe aussitôt vers les hauteurs. »
Le troisième dit : « Je m’appelle Artosael. Je cause de violentes douleurs aux yeux. Mais si j’entends “i, enferme Artosael !” je m’enfuis vers les nues. »
Le quatrième dit : « Je m’appelle Horopel et envoie les furoncles, les inflammations des muscles de la gorge et les abcès. Dès que j’entends “Raphael, enferme Horopel !” je m’échappe vers les hauteurs. »
Le cinquième dit : « Mon nom est Kairoxanondalon. Je bouche les oreilles. Quand j’entends “Ourouel, enferme Kairoxanondalon !” je m’enfuis dans les airs. »
Le sixième dit : « Je me nomme Sphendonael. Je cause parytidas [?] et les maladies qui tirent les membres en arrière. Si j’entends “Sabael, enferme Sphendonael !” je m’enfuis vers les hauteurs. »
Le septième dit : « Je m’appelle Sphandor. J’affaiblis la force des épaules et détache les tendons des mains et paralyse les membres. Si j’entends “Arael, enferme Sphandor !” je m’enfuis aussitôt vers les nues. »
Le huitième dit : « Mon nom est Bebbel. Je veux tordre le cœur et l’échine des hommes. Si j’entends “Karael, enferme Bebbel !” je m’enfuis aussitôt dans les airs. »
Le neuvième dit : « Je me nomme Kourtael. J’envoie les tranchées intestinales. Si j’entends “Jaoth, enferme Kourtael !” je m’enfuis aussitôt dans les nues. »
Le dixième dit : « Je suis Metathiax et je cause les douleurs rénales. Si j’entends “Adonael, enferme Metathiax !” je m’enfuis aussitôt dans les airs. »
Le onzième dit : « Je m’appelle Katanikotael. J’envoie disputes et litiges dans les demeures. Si l’on veut rétablir la paix, qu’on inscrive sur sept feuilles de laurier les noms qui me désarment : “Ange, Eae, Jeoo, Sabaoth, enfermez Katanikotael !” Il faut plier les feuilles, arroser la maison d’eau bénite, et je disparais aussitôt. »
Le douzième dit : « Mon nom est Saphtorael. J’envoie les discordes aux hommes et me réjouis chaque fois que je les irrite. Si on écrit “Jae Jeoo, fils de Sabaoth”, et qu’on porte ces noms au cou, je disparais aussitôt. »
Le treizième dit : « Je suis Phobothel. Je détends les tendons. Si j’entends “Adonai !” je m’enfuis aussitôt. »
Le quatorzième dit : “Je m’appelle Lerooel, j’amène froid, frissons et maux d’estomac. Si j’entends “Jaz, sors d’ici ! ne cause pas de fièvre chaude car Salomon est plus puissant que les onze patriarches !” je m’efface aussitôt. »
Le quinzième dit : « Je me nomme Soubetti, j’envoie les frissons fébriles et l’engourdissement. Si j’entends “Rhizoel, enferme Soubetti !” je m’enfuis aussitôt vers les nues. »
Le seizième dit : « Je m’appelle Katrax. J’inflige aux hommes d’incurables chaleurs. Qui veut guérir doit pulvériser du coriandre et s’en oindre les lèvres en disant : “Par Dan, je te conjure ! Sors de cette image de Dieu !” et je disparais aussitôt. »
Le dix-septième dit : « Mon nom est Jeropa. Je me pose sur le ventre des hommes et provoque des crampes quand ils se baignent. Si je rencontre un homme sur mon chemin, d’un coup je l’abats. Qui dit trois fois dans l’oreille droite du patient “Jouda, Zizabon” m’oblige à m’éloigner. »
Le dix-huitième dit : « Je suis Modebel. Je sépare l’homme de la femme. Si l’on écrit les noms des huit patriarches et qu’on les dépose sur le seuil de la porte, je disparais aussitôt. »
Le dix-neuvième dit : « Je m’appelle Mardero. J’amène d’incurables frissons de fièvre, mais je m’enfuis aussitôt de la maison dans laquelle tu écris mon nom. »
Le vingtième dit : « Mon nom est Rhyx Nathotho. Je me pose sur les genoux des hommes. Si on écrit Phounebiel sur une feuille, je disparais sans tarder. »
Le vingt et unième dit : « Je suis Rhyx Alath. J’apporte l’asthme aux petits enfants. Si on écrit Rarideris et qu’on l’empoigne, je disparais immédiatement. »
Le vingt-deuxième dit : « Je me nomme Rhyx Audameooth. J’envoie les maladies cardiaques. Si on écrit Rhaiouooth, je disparais aussitôt. »
Le vingt-troisième dit : « Je m’appelle Rhyx Manthado et cause les douleurs rénales. Je disparais de suite si l’on écrit Jaooth, Ouriel. »
Le vingt-quatrième dit : « Mon nom est Rhyx Aktonme. Je cause les points de côté. Si on écrit sur le bois d’un véhicule qui a manqué son but “il appartient au Marmaroth des airs”, je m’enfuis sur-le-champ. »
Le vingt-cinquième dit : « Je suis Rhyx Anatreth. J’envoie fièvres et convulsions dans les entrailles. Je disparais aussitôt que j’entends Arare, Arare. »
Le vingt-sixième dit : « Je m’appelle Rhyx l’Enautha. Je dérobe les sens et change les cœurs. Si l’on écrit Kalazael, je disparais aussitôt. »
Le vingt-septième dit : « Je me nomme Rhyx Axesbyth. Je cause aux hommes maux de poitrine et hémorroïdes. Si on me conjure dans du vin que l’on donne à boire au malade, je disparais aussitôt. »
Le vingt-huitième dit : « Mon nom est Rhyx Hapax. J’empêche de dormir. Si on écrit Kok phnedismos et qu’on s’attache ces mots aux tempes, je disparais aussitôt. »
Le vingt-neuvième dit : « Je suis Rhyx Anoster. J’envoie les crampes de l’utérus et les enflures douloureuses. Si on râpe trois baies de laurier dans de l’huile vierge et qu’on s’en oint en disant : “Je t’ordonne de descendre chez Marmaraoth”, je disparais aussitôt. »
Le trentième dit : « Je me nomme Rhyx Physikoreth. Je provoque les longues maladies. Si on jette un grain de sel dans de l’huile et qu’on en oint le malade en disant : “Chérubin, Séraphin, aidez-le !” je disparais aussitôt. »
Le trente et unième dit : « Je m’appelle Rhyx Aleureth. Si quelqu’ un avale l’arête d’un poisson, je disparais dès que l’on pose une arête de ce même poisson sur la poitrine du malade. »
Le trente-deuxième dit : « Je suis Rhyx Ichthyon. Je ramollis les tendons. Si j’entends “Adonai, malthe”, je disparais aussitôt. »
Le trente-troisième dit : « Je m’appelle aussi Rhyx Achooneooth. Je cause les douleurs de la gorge et des amygdales. Si l’on écrit “Leikourgos, grappiforme, disparais !” sur des feuilles de lierre, je m’enfuis. »
Le trente-quatrième dit : « Mon nom est Rhyx Autoth. Je suscite envie et querelle entre les amis. Je suis vaincu par le a et le b si on les écrit. »
Le trente-cinquième dit : « Je suis Rhyx Phthteneooth. J’ensorcelle l’homme entier. L’œil gravé me met hors d’état de nuire. »
Le trente-sixième dit : « Je m’appelle Rhyx Mianeth. Je suis l’ennemi du corps. Je vide les maisons et fais disparaître la chair. Si on écrit melpo, ardad, anaath dans le vestibule de la maison, je m’enfuis de ce lieu. »
Quand moi, Salomon, j’eus entendu tout cela, je louai le Dieu du ciel et de la terre, et j’ordonnai aux esprits de porter de l’eau. Et je priai Dieu que les trente-six démons qui lient les hommes puissent entrer dans le temple du Seigneur.

[Pascal]

IV-10 la guérison magique.jpg

11
Pour les douleurs de tête

Comme Abracadabra, Ararita relève de ce qu’on appelle un schéma régressif de guérison : à chaque lettre retranchée, le mal diminue. L’avantage du texte ci-dessous est de nous donner la description du rituel d’accompagnement formé de gestes et de paroles.
Ararita Quand tu te rends auprès du malade ou qu’il vient vers toi, prends un couteau neuf et fais-lui une croix sur le front en disant : Jhesus Christus pendu à la croix dit : Consummatum est, et ce fut la fin de toute sa peine et de sa passion. Qu’ainsi s’éloigne et disparaisse toute peine de la tête de ce malade.
Ararit
Arar
Ara
Ar
A

Il te faut dire ces paroles en faisant la croix sur le front sans qu’on les entende. Après cela, avec le même couteau, coupe les paroles écrites ci-dessus — consummatum est. Avec le même couteau, fais-lui derechef une croix au front et dis les mêmes paroles que ci-dessus : Jhesus Christus, etc. Ensuite, que le malade récite sept patenôtres tandis que tu coupes en croix les caractères de la première ligne, avec le même couteau, en disant sur chacune Jhesus Christus, etc., et en coupant les mots susdits.
Quand cette première ligne est achevée, tu prends à nouveau le même couteau, tu fais une croix au front du malade en disant : Jhesus Christus, etc., comme auparavant, et que le malade récite six patenôtres, autant qu’il y a de caractères en la deuxième ligne. Tandis qu’il les récite, découpe chaque caractère en croix avec le couteau en disant toujours les mêmes mots : Jhesus Christus, etc.
Tu continueras ainsi en faisant dire au malade autant de patenôtres que tu trouves de caractères, en diminuant comme ils diminuent ci-dessus, jusqu’à la fin, toujours en faisant une croix au front du malade, disant les mots et coupant les caractères en croix comme au début. Coupe en croix chaque lettre de la première ligne des caractères en disant Jhesus Christus, etc., à chaque fois.

12
Contre les maux de tête

Ce charme s’appuie sur le thème de la rencontre qui a été extrêmement productif et reste représentatif des charmes très christianisés 4. Une situation est dépeinte, une personne souffre et elle est guérie par une bénédiction qui émane ici de la Vierge, ailleurs de Jésus ou d’un saint.

Notre Seigneur se tenait à la porte de l’église, Marie, sa mère, passa par là et lui dit : « Cher et doux sire, pourquoi es-tu si affligé aujourd’hui ? » Il répondit : « Très chère mère, j’y suis obligé car ma pauvre tête me fait mal et je suis presque privé de sens. Qui l’eût cru ? — Je vais t’aider puisque tu m’en as parlé. Que me donneras-tu si je te guéris par une bénédiction ? — Je te donne ciel et terre afin de me sentir mieux », répondit-il. Elle le bénit de sa main et son mal disparut rapidement.

13
Contre la peste

Le phylactère suivant, qui devait être gravé sur une lamelle d’argent, tire sa force apotropaïque de l’addition du nom de Dieu à celui de deux anges et à la table sacrée d’une planète. Henri Corneille Agrippa nous dit que ces tables « sont douées de plusieurs et grandes vertus des choses célestes en tant qu’elles représentent cette divine raison ou forme des nombres célestes [...]. » La somme des chiffres de la table ci-dessous est de trente-quatre, quel que soit le sens dans lequel on les additionne, même en diagonale. Le nombre ainsi obtenu est celui de la planète Jupiter. Chaque nombre représente un « esprit », par exemple : 4 = Ab ; 9 = Hod ; 5 = He ; 6 = Vau. He et Vau font, en outre, partie de Yahvé, le nom sacré. On dit que, si la table est gravée sur une lame d’argent, elle procure richesses, amour, paix, honneur, mais que si elle l’est sur du corail, elle empêche les maléfices. Le carré de chiffres se retrouve à l’identique sur un tableau d’Albrecht Dürer intitulé Mélancolie. L’hébreu Elohim, pluriel de eloah, « dieu », désigne le vrai dieu lorsqu’il est utilisé avec un verbe au singulier ; Rogyel est sans doute l’ange Ragiel, et Iosephiel est un autre ange.

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14
Pour les hépatiques et les frénétiques

La thérapie suivante nous montre comment on reconstitue une chaîne de sympathie pour obtenir un effet maximal. Ce texte est lié au traité des Cyranides évoqué dans l’introduction, et fait intervenir la magie alphabétique puisque dans le texte latin, la corneille est appelée borositis, la pierre berillus, le crabe bissa et la savine brathi.

Prends la pierre de béryl, fais-y graver une corneille avec, sous ses pieds, un crabe ; enchâsse ladite pierre dans un anneau d’or ou d’argent, place dessous un peu de savine ou du cœur de la corneille. Que tout soit noblement enfermé à l’heure où règne la face de Jupiter. Porte cet anneau sur toi là où tu voudras et sache qu’il possède ces vertus : il guérit tous les fous, les frénétiques et les hépatiques, donne joie et liesse, procure grand amour en mariage et, à celui qui le porte, bonne fortune et richesse.

15
Pour un lunatique

Les deux témoignages suivants — nous en citerons encore un certain nombre — émanent d’un auteur inconnu qui signe « Jésus », en toute modestie ! À notre connaissance, son petit traité qui utilise les psaumes de David en les alliant à des caractères magiques, n’a jamais été cité jusqu’à ce jour. Au Moyen Âge, les lunatiques étaient considérés comme des personnes persécutées par les démons et on utilisait des exorcismes pour les guérir. Le psaume cité s’adresse, dans la Bible, au seigneur de l’orage et s’ouvre par ces mots : « Rapportez à Dieu, fils... »

Afferte Domino filii. Récite ce psaume dans l’oreille du malade quand le saisit la goutte caduque : il se remettra. Écris-le aussi avec ces caractères, fumige-les avec du musc et du thym et enterre-les dans les angles de la maison : une grande bénédiction tombera sur elle.

IV-15 pour un lunatique.jpg

[Pascal]

J'ai un cas de conscience.
Un membre du forum me demande en privé le livre des grimoires.
Je sais qu'il est payant et qu'il contient des formules ténébreuses.

Il dit :
Bonjour Monsieur Pascal.
<<Demandez et l'on vous donnera>>
Je demande à vous mon aînée de m'aider à avoir ce livre (le libre des grimoires) je vous le demande au nom du christ et par amour pour la vierge de toute adoration.
Amen.

Quel est votre avis ?

[Pascal]

Merci Jeff pour le sondage.

J'ajoute que si on quantifie grosso modo le contenu du livre, on obtient :
Magie blanche (aide/protection) ≈ 68 %
Magie noire (contrôle/nuisance) ≈ 22 %
Mixte / liminal (outils ou rituels pouvant servir autant à protéger qu’à nuire) ≈ 10 %

Cela peut refléter comme un miroir une humanité inquiète : la majorité cherche à apaiser la douleur, conjurer le hasard et rassurer la vie. Mais une portion non négligeable s’oriente vers la contrainte, le désir de maîtriser l’autre, la chance, la justice, quitte à violer la liberté. Le « mixte » rappelle que l’outil n’est jamais neutre : c’est l’intention qui lui donne sa couleur.


Ce qui est assez étonnant est que l'on peut appliquer ces pourcentages aux nombreux jeux de tarot qui sont diffusés.
Environ 72 % sont blancs lumineux symboliques, 23% sont ténébreux, violents, sexuels, destructeurs et 5% ont un graphisme pas joli mais peuvent être utiles.
C'est une statistique extraite des 627 jeux de tarot récoltés en 3 décennies.

[Jean Morin]

Cher frère gnostique ;

Je comprends ton dilemme et c'est vrai qu'il est difficile de savoir ce que je ferais à ta place, n'y étant pas pour de vrai. Toutefois, même si la réponse peut paraître bateau, j'ai envie de dire qu'il faut "écouter ton cœur", car chaque situation est unique, il n'y a pas de réponse automatique, et seul toi peux savoir ce qu'il en est réellement.

Cela dit, si on devait donner une réponse assez "générale", je dirais que le mauvais karma peut être partagé si on est co-responsable (pour cette raison, même le V. M. Aun Weor refusait parfois de donner plus de détails sur les pratiques des ténébreux pour ne pas se manger un retour de bâton si on pratiquait ces choses à cause de lui), donc dans le doute, mieux vaut refuser, en étant transparent sur les raisons.

"Demandez et l'on vous donnera" ; oui, c'est vrai, mais c'est au Ciel qu'il faut demander. Et il oublie de dire qu'on demande après l'avoir mérité, car "celui à qui on ne doit rien, on ne donne rien". Donc à cette personne de faire ses preuves en son âme et conscience et faire en sorte que cet ouvrage lui tombe entre les mains. Comme tu le disais, le livre est accessible à la vente, donc il pourrait se l'acheter. Et s'il espère qu'on lui donne, et bien, cela pourrait même être une sorte d'épreuve karmique : s'il prie et qu'il oeuvre pour obtenir le mérite, peut-être que quelqu'un lui donnera. Cela pourrait être une belle expérience pour lui !

Paix sur toi,

Jean Morin

[Pascal]

Je suis de ton avis mon frère Jean.
Il faut savoir donner avec lucidité et celui qui veut pourra toujours obtenir selon les mérites de son coeur.
Mon coeur me dit non pour ce cas de conscience.
Si je continue de partager, ce cera uniquement ce que je considère lumineux.
Mais je peux me tromper...
Je ne suis pas seul, cela réchauffe le coeur, afin de se tenir en équilibre sur le chemin en lame de rasoir.